Christopher Handley condenado a 15 años de cárcel por posesión de rorikon manga

"Imágenes de sus cómics, que entre otras cosas incluyen bestialismo", según El País. :P

El dibujo que aquí presentamos no es obsceno, ya que puede leerse como una parodia política: la niña que yace de rodillas en el suelo representa a Christopher Handley, un ciudadano estadounidense de 39 años de edad habitante de Ohio aficionado al rorikon manga, mientras que el perro que fornica ávidamente con ella representa al sistema de justicia estadounidense que lo condena por poseer dicho tipo de revistas. :P

¿Qué pasa en los Estados Unidos que es moralmente aceptado condenar a una persona a pasar tiempo en la cárcel por poseer imágenes sexualmente explícitas de adolescentes y de niñas FICTICIAS? O_O

Aunque Christopher Handley, siguiendo el consejo de su abogado, se declaró culpable de "posesión de representaciones visuales obscenas de abuso sexual de niños" (possessing obscene visual representations of the sexual abuse of children), de todos modos Handley iba a ser condenado por "posesión de pornografía infantil" según los lineamientos de la "Acta de Protección (a los niños)", aprobada en 2003, bajo la administración del presidente fascista George W. Bush.

Esta acta, define como "pornografía infantil":

Cualquier descripción visual como una imagen de computadora o una imagen generada por computadora que sea o parezca una forma virtualmente indistinguible de un menor (de 18 años) involucrado en conductas sexualmente explícitas

No importa si "el menor" sea real o sea ficticio, es decir, que sea fruto de la imaginación del dibujante. O_O

A pesar de que, en 2002, la Suprema Corte de los Estados Unidos declaró insconstitucional la "Acta de prevención de la pornografía infantil" de 1996, la "Acta de protección" de 2003 no ha sido evaluada por la Suprema Corte todavía.

El punto débil de la aplicación de esta acta jurídica radica en la definición de "obsceno", que se obtiene aplicando el "Test de Miller", el cual abarca tres aspectos:

1. Si la "persona promedio" (average person), aplicando los "estándares comunitarios contemporáneos" (contemporary community standards), puede encontrar que la obra, en su totalidad, llama al "interés lascivo" (prurient interest)

2. Si la obra describe (textual o visualmente), de una "manera ofensiva evidente" (patently offensive way), conductas sexuales o conductas excretorias definidas específicamente por la ley aplicable del estado, y

3. Si la obra, en su totalidad, carece de valor literario, artístico, político o científico.

Uno de los descubrimientos más interesantes de mi investigación sobre el rorikon como imaginario sexual acerca de niñas y de adolescentes en el manga japonés, fue que una gran cantidad de representaciones que pertenecen al rorikon manga son parodias de situaciones presentes tanto en otro tipo de mangas, como en las series de anime, de televisión y los videojuegos.

Obviamente, la "persona promedio" estadounidense nunca podría entender que la siguiente imagen, por ejempo, es una parodia de diversas situaciones provenientes de dos películas de anime producidas por el Studio Ghibli: Tonari no Totoro y Sen to Chihiro no Kamikakushi.



Los aspectos que se parodian en esta imagen es que Sen, la niña de 10 años de edad protagonista de Sen to Chihiro no Kamikakushi, es fornicada por Totoro, personaje central de Tonari no Totoro, el animal que yace debajo de ella.

La acción sexual entre los dos está completamente justificada: Sen trabaja en un baño termal japonés (sento) en el que se ofrece distintos servicios a los clientes, en su mayoría divinidades provenientes del imaginario shintoísta, entre los que se encuentran, aseo personal, comida y bebida, así como, se intuye en la trama de la película, algunos servicios sexuales.

Totoro es una deidad shintoísta del bosque a quien sólo pueden ver las niñas, según la trama de la película a la que pertenece, por lo tanto, el encuentro físico y sexual que describe la imagen es posible: Sen ofrece sus servicios sexuales a Totoro ya que en el baño termal en el que trabaja, ella es la única niña.

Una vez descifrado el marco referencial y las intertextualidades que presenta dicha imagen, deberíamos preguntarnos: ¿esta imagen llama al "interés lascivo", describe de una "manera ofensiva evidente" el contacto sexual, o carece de valor literario, artístico, político o científico?

Sin duda, el estadounidense promedio, ignorante, temeroso y fácilmente manipulable, diría que sí. Sin embargo, un otaku estadounidense promedio tendría una opinón sumamente diferente. Esta es la contrapoición de opiniones que se debe de hacer la próxima vez que se condene a algún consumidor de rorikon manga en los Estados Unidos.

El resto de nosotros, debemos seguir difundiendo la cultura otaku, en todas sus dimensiones, para lograr que los "estándares comunitarios contemporáneos" cambien, y finalmente, se desista de criminalizar el rorikon anime-manga-videojuegos.


Saludos.

The State of Rorikon Manga in the Mexican Otaku Culture

The State of Rorikon Manga in theMexican Otaku Culture

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The term otaku cultureオタク文化 was coined by Toshio Okada 岡田斗司夫, in the seminar "Theory of Otaku Culture"「オタク文化論ゼミ」given by Okada at Tokyo University’s Faculty of Education from 1992 to 1997. The term designates the consumption of anime, manga, videogames and scale-models made by Japanese fans through the 70s and 80s.

Outside Japan, although some Japanese terms as otaku おたく or moe 萌え are popular beetween fans, the concept of otaku culture is little known. The consumption of anime and manga is not special at all and, as the chase of the Japanese videogames proves, its included into the regional entertainment industry. Nevertheless, for some foreigner fans, the consumption of anime-manga is the way to perceive a kind of “New Japanese culture”, an aspect that its important to underline.

In my thesis report Rorikon: sexual imaginary toward young girls and children in manga, I use the term otaku culture ｢おたく｣文化 for describe the cultural distraction caused by the consumption of anime-manga and other related products into the local and national cultures.

I utilize the word otaku ｢おたく｣, written in hiragana and beetween brackets, because in this way has been popularized by the first work related to the consumption of anime-manga in Japan, “Investigation about otaku” ｢おたく｣の研究 by Akio Nakamori 中森明夫 in Manga burikko 『漫画ブリッコ』 magazine on August, 1983.

In my thesis report, the hypohesis I’m working on is that the consumption of anime-manga implies an unavoidable relation with the rorikon culture and its products. That is because, in an historical perspective, rorikon products have been attached to the consumption of anime and manga in Japan, specially, the chase of rorikon manga.

The term rorikon manga ロリコンまんが refers to the Japanese sexual comic-books that involve cute and inocent female children as characters. This classification includes the dôjinshi 同人誌 or those amateur publications made by fans and distributed outside the Japanese editorial system.

Mexican fans know the rorikon manga genre thanks to the works of U-JIN 遊人, a Japanese manga drawer, whose works were translated and serialized by editorials in France, Italia, Germany, United States of America and Spain through the end of the 90s. In Mexico, the spanish editions of Angel and Visionary, a couple of sexual comic-books series that involve junior high school and high school students in their plots, were distributed by comic-book shops and newspaper stands across the country.

Unlike the United States of America or Canada, Mexico has not prohibited the consumption of rorikon products because its anti-pornography laws allow the consumption of any form of sexual explicit representation that involves children, but not its production or commercial circulation by any way. Thanks to this, the consumption of rorikon manga was popularized beetween Mexican anime-manga fans, and its thematics as well its aesthetics were accepted as a normal element of the otaku culture.

The way in which the rorikon culture products were distributed in Mexico, was mainly through anime-manga conventions and informal markets rather than original goods’ shops or manga libraries. In those places, bootleg rorikon videogames, rorikon digital ilustrations and scanned rorikon manga are sold at low prices. Some rorikon manga books are on sale also, but their prices are 300% more expensive than in Japan. And, unlike other manga’s series, Mexican editorials don’t have any interest for publishing rorikon manga on Spanish, because most of their production is exported to USA and some countries in Latin-America.

Although those restrictions, Mexican fans had created their own rorikon related electronic forums, comunities, portals and galleries, attracting users from all the world, and bothering Americans readers. In USA, the consumption of rorikon products are consider illegal, and the rorikon manga scans, the digital ilustrations and other computer-based images that depict children in sexual situations are consider “child pornography”, even if any children were involve in their production.

Furthermore, Mexican fans had developed an original aestethic in their rorikon works. Consider the chase of Makoto Samejima, a Mexican female drawer that has followed the steps of Kyoko Okazaki岡崎京子, and has combine the shoujo manga erotism with her own daily-life experiences as a woman. The chase of Makoto Samejima shows a positive reaction to the rorikon culture that we can’t ignore. Because shows the way in which foreigner female fans get along with the rorikon’s thematics and aesthetics, contradicting the points of view of American feminist about pornography.

The importance of this research is show how into the otaku culture’s sphere, in Mexico and in Japan, rorikon manga products are not consider “child pornography”, and the consumers of this kind of publications are not pedophiles. Furthermore, it’s an academic attempt to clarify prejudices and misunderstandings related to the conception of the otaku culture in America (related to the “dark side” of the Japanese otaku culture), as well as confront the “child porn moral hysteria” that prevails in the world (showing that there is not any relation beetween the consumption of rorikon products and the sexual crimes in Japan).


University of Tsukuba, August 2007.